藏文史书中也记载，摩诃衍那著有《禅定睡眠论》、五台山旅游《离诤论禅定复书>、《再次答复书》、<见之表面》、《八十种经根据论》等，均是针对这次论辩而写的。《巴协》、《佛教史•大宝藏论》也记载有双方的一些观点，此处略加介绍。摩诃衍那认为作善行和不作善行的果报无非是善趣(指六道轮回中的天、非天和人)或恶趣(指六道轮回中的地狱、鬼、畜生)，并未从轮回苦海中根本解脱。而且善行和不善行是成佛的障碍，他将善业和恶业比为白云和乌云，指出任何一种云都会障蔽天空。五台山旅游攻略

《顿悟大乘正理决》正好是摩诃衍那回答渐门派提问的答辩文。 藏文史书中对辩论的过程，往往是一种简明扼要的记述，缺乏具体的情节。只是_说辩论在桑耶寺举行，由赤松德赞亲为主持，摩诃衍那和他的弟子们居右首，莲花戒、贝央、巴赛囊等人居左首。按照印度的习惯，在双方的中间置花环．规定败北者要给对方献上花环，然后离开吐蕃。但事实上辩论的时间较长，因双方语言不通．当面的口头辩论只能通过翻译来进行，《顿悟大乘正理决》证明摩诃衍酃对印度一方的提问进行了书面答辩。

因此，为了成佛，主张一个人应该排除各种思考，无分别心，艇不做善念，也不做恶念，无思无欲，才能彻底超脱烦恼，得到大禅定，进，．突然的太彻大悟境界。《顿悟大乘正理决》中亦云：“一切众生，缘无始以来妄想分别．取着妄想善恶法，或长善或长恶，“是因缘，流浪生死．出离不得，所以经文凡所有想皆是虚妄。”0 莲花戒反驳说顿门的观点是不可取的．认为如果意识停止任何思想，则等于舍弃了。妙观察智”(显宗所说五智之一．观察诸法而说法之智)，而没有“妙观察智”，则不能证得一切法无自性，不能通达空性。当一个人说自己不思一切法．不要一切思考时．这本身就是一种思想，一种行动．如果完全没有思虑，除非失去知觉能力。莲花戒著有《修习次第)，阐发自己的佛学见解，对禅宗的思想多有批判

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